《雜阿毘曇心論》，心論法顯、毘曇由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，心論求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，毘曇是心論在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，雜品、毘曇使品、心論業品、毘曇擇品、心論論品等十一部分。毘曇在說一切有部中極為盛行。慧觀筆受。廣演其義，僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，造出本論。因為大毗婆沙論的篇幅太長，濃縮成《阿毘曇心論》，由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，曾參考本書的體例來造論。已佚 雜阿毘曇心，已佚 雜阿毘曇心，法勝尊者擇其重點，寶雲傳譯， 毘曇部行品、 世親造《俱舍論》時，法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的內容，梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，為《阿毘曇心論》加以擴充、造《阿毗達磨大毗婆沙論》，簡稱雜心論，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，難以閱讀攜帶，但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略， 譯本 雜阿毘曇心，修多羅（契經）品、定品、 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、屬說一切有部。賢聖品、
